- Los tres principios de base
- Trabajar con los ojos de la gente
- Una jornada sorprendentemente normal
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| Trabajar con los ojos de la gente |
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Introducción Cuando hablo de los "problemas de la vista", me refiero a estados de la vista como la miopía, la presbicia, el astigmatismo, el estrabismo y la hipermetropía, es decir, lo que llamamos errores de refracción. En realidad, no pienso que estos estados sean "problemas", mucho menos enfermedades: más bien, las veo como "puntos de vista", parte de la personalidad de un individuo y de su manera de relacionarse con el mundo. No existe, por lo tanto, un criterio objetivo de acertado o errado, de sano o enfermo. Es importante, sin embargo, tener conciencia de que la propia visión del mundo no es la realidad objetiva; que el propio estilo visual es, sobre todo, una expresión de convicciones y condicionamientos. Cambiar las convicciones y las costumbres no es obligatorio, pero simplemente... posible, si uno es conciente de ellas. La posibilidad de cambiar hacia algo mejor no es en sí una obligación, sino una expresión de libertad. En segundo lugar, la miopía recibe aquí una especial atención: muchos ejemplos y explicaciones se refieren a .este estado de la visión. La miopía no es solo el fenómeno mas importante del punto de vista estadístico, sino también es la expresión de una tendencia dominante en la sociedad occidental que, con el pasar del tiempo, irá expandiéndose cada vez más. Pronto será el modo "normal" de ver (en Taiwán, por ejemplo, ya lo es). Para no acelerar este proceso... no lean este documento sobre la pantalla. Imprímanlo (incluyendo la pagina de las Notas) y léanlo con calma en el papel. "¡Pero que idea... insólita, estar interesado en los ojos! Claro, hay cosas mucho más importantes: el SIDA, las drogas, el cáncer... Y además, ¿donde está el problema? Es suficiente un par de gafas, y se ve perfectamente, ¿no?" Esta es la idea más común. Incluso quien logra distinguir entre recobrar todas las funciones visuales y simplemente compensarlas (con los lentes) suele ver la cosa como un problema técnico, casi mecánico, un poco como un problema dental, o como los problemas de carburación en los automóviles, o presentar la declaración de impuestos. Cuando se habla de ojos la palabra holistica parece disolverse, como si perdiera todo significado. Todo esto no es ajeno a nuestra cultura occidental, por definición anti-holistica. El Iluminismo nos ha dejado un enfoque de los ojos y la visión como sinónimos de ciencia objetiva, ajena a las pasiones, al servicio de la razón (pura y aséptica). Los ojos son como una cámara fotográfica, reciben y graban la realidad objetiva tal y como es (mientras no se descompongan- entonces es necesario arreglarlos o cambiarles alguna pieza). Esta idea de la cámara explica porqué hay tanta resistencia para aceptar la idea de que ver es en realidad un proceso altamente subjetivo, que lo que veo yo es solo remotamente parecido a lo que ves tu. En este campo, el sentido común ha visto las cosas mucho más claramente que la ciencia: expresiones como "tu y yo no vemos las cosas de la misma manera", "el amor es ciego" o " ver las cosas con los ojos de un niño" son prueba de ello. En realidad, la diferencia entre como veo yo las cosas y como las ves tu es enorme: como dos películas diferentes, con una historia parecida, pero realizados por dos directores diferentes, con actores diferentes, fotografía diferente, guiones diferentes, una sonorización diferente, y sobre todo para un público diferente. En ningún otro campo se evidencian tanto los limites de la típica actitud científica positivista y analítica. Olvidarse que los ojos están sujetos a un cuerpo, una mente y a un espíritu significa verdaderamente ser ciegos! Esto significa que trabajando con los ojos tenemos que "visualizar" contemporáneamente muchos niveles. Nos ayudarán diferentes disciplinas que estudian al individuo desde diferentes "puntos de vista", tratando sucesivamente de integrarlos.Podríamos descubrir que no solo aprenderemos de estas disciplinas, sino que también nosotros tenemos mucho que decir: muchas disciplinas se olvidan de ser holísticas, se "pierden fácilmente de vista". A continuación indicaré algunas dimensiones (o niveles,
o caminos) en las cuales el trabajo con los ojos ha producido resultados
y donde todavía hay amplio margen de desarrollo. El punto de vista socio-antropológico Inicialmente me formé como sociólogo. No puedo evitar, por lo tanto, interrogarme sobre como y cuando se volvieron fenómenos de masa los problemas de la vista, así como cuales son los aspectos antropológicos de los mismos. -Los primeros anteojos, de presbita, aparecen en Venecia hacia finales
del siglo trece. Los primeros anteojos de miope aparecen solo 4 siglos después
y son, de cualquier manera, rarísimos en la iconografía y
en la literatura, hasta el siglo pasado. No podríamos atrevernos a concluir que la cultura que nos rodea, sus valores, y lo que hacemos o dejamos de hacer, influencia cuanto y como vemos? Hipótesis: La lectura, siendo un prolongado esfuerzo visual de cerca, favorece la miopía (pero también empeora la hipermetropía, la presbicia y el astigmatismo). El fenómeno se acentúa con la concentración (principio opuesto a la contemplación y la meditación), que a su vez es favorecido por estructuras sociales y formas educativas rígidas y orientadas hacia un objetivo. En el momento en el cual no se puede ya "escapar" la miopía progresa en manera aguda (la miopía es una enfermedad "profesional" de los presos y de personas que trabajan en los submarinos). También la presbicia parece estar relacionada con una actitud rígida y dirigida hacia un objetivo, siempre lejano, en el futuro (o en el pasado), pero nunca en el aquí y ahora. La hipótesis de la herencia genética como única
explicación de la miopía, caballo de batalla de los oculistas,
sale perdiendo trás un examen histórico y sociológico.
Sin embargo, no se excluye que haya algo de cierto en ella. Se puede pensar
que la agricultura favorece la capacidad de trabajar de cerca y la distinción
de las formas, respecto a la caza y crianza de los animales (que al contrario
favorecen movimientos rápidos y enfoque de los ojos). Se puede asimismo
pensar que en el oriente la agricultura haya durado lo suficiente (12,000
años) como para haber influido sobre un grupo étnico, y producir
por lo tanto una predisposición hacia la miopía, más
acentuada que en los "bárbaros". Predisposición,
sin embargo, que necesita determinadas condiciones psicológicas y
culturales para manifestarse: los campesinos analfabetos normalmente ven
muy bien . 1 A los iluminados a menudo se les llama videntes. "Abrir los ojos" es una expresión usada frecuentemente para indicar toma de conciencia, comprensión. Pero a veces es necesario cerrar los ojos para alcanzar un mayor autoconocimiento. En primer lugar podemos descubrir que habíamos excluido del área de la conciencia muchas percepciones provenientes de otros canales (ver la sección Canales de Percepción). Por otro lado nos podemos volver concientes del constante hablar, confuso diálogo interno que continuamos en nuestra mente (influye o substituye nuestra percepción de la realidad). Tomando conciencia de este río caudaloso se puede empezar a ser consciente de prejuicios, proyecciones, convicciones enraizadas, miedos y condicionamientos que hemos recibido. Esta es una manera de mirar nuestros propios ojos, viendo las cosas insignificantes y descuidando lo importante. Nuestro "punto de vista" viene formado por ese caos de influencias que se organiza con el paso del tiempo y con una jerarquía relativamente constante. Esta organización oscura y poco democrática es lo que viene normalmente llamando Ego, y a su alrededor se construye nuestro sentido de identidad. La vista es la expresión directa de este Ego. Cuando tratamos
de ver este Ego nos encontramos con enormes dificultades: nuestra
mirada pierde su poder debido a los prejuicios, etcétera. Los Maestros
iluminados buscan trucos y técnicas para llevar a los discípulos
a mirarse desde afuera, y tienen bastantes problemas para hacerlo.
Aquello que llamamos Meditación es precisamente la capacidad de ver
todo (incluyéndose a sí mismos) desde un espacio en silencio
(sin prejuicio y sin- juicio, tout court). Descubrimos una singular sinergia entre meditación y trabajo con los ojos. Aquellas personas que se interesan en la meditación y tienen problemas
visualels, encontrarán que precisamente alrededor de lo visual se
han agrupado dificultades, condicionamientos y resistencias. Las técnicas
relacionadas con la recuperación de la vista les permitirán
una mayor conciencia de cuales son los obstáculos que le impiden
emprender la meditación. Uno de los obstáculos que impiden ver el propio Ego es el juicio
negativo inconsciente de sí mismo (mejor dicho, de la imagen que
uno tiene de sí mismo; ver Trabajar con las Convicciones). Por lo
tanto uno no se quiere ver (lo cual puede incluso llevar a no mirarse
físicamente en el espejo, o a hacerlo contra la propia voluntad)
porque uno se juzga inadecuado, sin esperanza y esto causa dolor. Otro aspecto típico que constituye un obstáculo en el camino hacia la meditación es la tendencia al dualismo, es decir, a dividir todo entre "bueno" y "malo", eligiendo un aspecto y negando el otro. Generalmente se elige la razón y se tiene miedo del inconsciente; se elige lo visual y se tiene miedo de los otros sentidos; se elige la luz y se teme la oscuridad. Es importante comprender que estas actitudes no sólo impiden el crecimiento espiritual, sino también el proceso visual natural. La obsesión por la nitidez, la búsqueda del máximo contraste figura: fondo, la búsqueda obsesiva del significado de las imágenes son asimismo formas por medio de las cuales se manifiesta el dualismo También se debe considerar la relación entre concentración
y percepción global. Ambos (todos, en el occidente) son incapaces de expandir la atención
de manera relajada (pero conciente) hacia una visión de 120°
(que en estados de contemplación ido meditación puede llegar
hasta 360°). Aceptar que la realidad es un flujo en constante y total cambio ("panta rei") es especialmente molesto para la mente occidental, basada en certezas absolutas. La ciencia (Gestalt) ha demostrado la existencia de mecanismos mentales dirigidos a mantener la constancia, con los cuales el cerebro corrige la percepción o incluso censura elementos alteradores, convicciones y costumbres.2 Las personas miopes a menudo cuentan con mecanismos de corrección
y exclusión particularmente rígidos. Se emprende una lucha
titánica (y destinada a fracasar) contra la realidad: para "detener
al mundo" (fijando la mirada, por ejemplo), para "comprender",
es decir llevar siempre otra vez hacia lo conocido, excluyendo las novedades.
Todo debe estar definido (es decir, ser estático), bien contrastado,
dividido netamente de todo lo demás. Se reduce el campo visual a
fracciones irrelevantes para excluir la complejidad, se limitan los movimientos
de los ojos a costo de terribles tensiones. El resultado final de esta complicada
estrategia es, naturalmente, nocivo. El mundo no deja de ser misterioso,
incomprensible y cambiante. Esto conduce a reducir aún más
la potencia visual de los ojos o a abstraerse, llevando la atención
lejos de lo visual, refugiándose en los pensamientos. Esto, que es
una fuga de la realidad, viene definido en el ámbito de la Programación
Neurolinguística "digitalización" (ver Canales de
Percepción) 3 Fases de crecimiento y trasformación Hagamos un ejemplo de huérfanos y guerreros modernos: que sucede
cuando uno se enferma? En primer lugar un se siente traicionado (huérfano):
"¿por qué yo?" Se corre a ver a un doctor para que
nos "salve". Descubrimos que "hemos pecado" ("usted
come demasiadas grasas") o que tenemos algún peso horrible.
Pero el doctor, que es un ser especial, nos salvará, basta que nos
sintamos suficientemente culpables y que nos arrepintamos. Por su parte el Doctor tiende generalmente a sentirse como un guerrero,
como el héroe que debe derrotar al dragón (el colesterol o
algún virus). La víctima tiene que comportarse bien mientras
él combate y la salva; es más, cuanto menos intervenga, mejor.
4 -Un arquetipo difícil para los miopes, y muy acorde con los hipermétropes,
es el del viajero (Ulises). El contenido, un poco adolescente, es: "yo
no pertenezco a este lugar, mi verdadera vida, donde puedo ser verdaderamente
yo mismo, no es aquí sino en un lugar lejano, haciendo cosas muy
diferentes. Yo soy especial (en realidad tengo la duda de tener algo mal,
pero ni lo pienso siquiera) y aquí todo es aburrido, opresivo, equivocado,
asfixiante. Hay que huir." -Otro esquema arcaico que se presenta con frecuencia es el del mártir.
Es la alternativa femenina del guerrero. La idea es que solo con el sacrificio
se obtiene algo. No soy yo quien puede cambiar mi situación, sino
la autoridad (=Dios). Pero para pedir tengo que pagar, sacrificando, sufriendo
(durante mucho tiempo). Se puede decir que es la contraparte femenina del
guerrero. Es importante entender dentro de que arquetipo se encuentra un participante
de un seminario para la mejoría de la vista, para hablarle con el
lenguaje propio de su arquetipo. también es importante ayudar a las
personas a no permanecer atrapadas dentro del arquetipo, y a experimentar
otros esquemas. -Muchos clientes llegan encontrándose en la condición de
Huérfano; esperan que el terapeuta (es decir, el Mesías)
resuelva sus problemas; quedan sorprendidos al saber que deberán
enfrentarlos ellos mismos. Están dispuestos a sufrir, incluso a sacrificarse,
pero no a ser responsables de su tiempo, sus sensaciones, ni de su actitud
(mártir). ¿Y los conductores del grupo? Hay que tener la capacidad de hablar el lenguaje de los diferentes arquetipos,
sin que se quede uno atrapado en las proyecciones o en las expectativas
de los participantes. Los arquetipos pueden ser útiles tanto como
punto de partida como para un trabajo más profundo, y ayudan mucho
en el momento en el que se trabaja con las convicciones (ver más
adelante).5 Ciencia, datos técnicos, máquinas, etc. No debemos cerrar los ojos ante tan ardua tarea, aunque parezca que nadie se ocupa de las cosas que nos interesan. Buscando se encuentran algunos elementos útiles. -Oftalmologia: Conocimiento general de anatomía, fisiología y neurología del ojo es necesario, por lo menos para no permitir que la grandilocuencia de las autoridades medicas nos confunda. Pero atención: la oftalmología es la búsqueda constante de enfermedades que curar, y por lo tanto su enfoque está muy lejos del nuestro. 6. Además, a mi manera de ver es importante conocer las etapas de desarrollo del ojo (en el feto) y de la vista en el niño. -La monumental investigación de autores como Piaget o Spritz dirigida hacia la psicología evolutiva puede seguramente darnos algunos elementos. Se trata de evaluar el gasto de energía (mucho) con respecto a los elementos útiles (relativamente pocos). Esta gente usa un lenguaje y esquemas de referencia muy lejanos de los nuestros. -Hay estudiosos y disciplinas que estudian cómo el desarrollo
de un sistema de percepción influencia el desarrollo de otros sistemas.
Por ejemplo, Delacato ha escrito bastante sobre la relación entre
el desarrollo de la coordinación muscular y el desarrollo visual,
llegando a proponer indicaciones útiles para el tratamiento de la
dislexia. Tomatis ha estudiado el desarrollo embrional del oído y
de la fonación (palabra), convenciéndose de que éste
es el eje central alrededor del cual se efectúa el desarrollo del
niño (y según yo tiene razón, por lo que se refiere
al periodo desde la concepción hasta dos meses de vida). -Gran parte de la imponente investigación conducida en 50 años de psicología de la Gestalt no tiene un interés directo para nosotros. El limite de la investigación gestaltica sobre la visión es abstracta: se centraba en los mecanismos visuales del "hombre" abstracto, sin determinaciones culturales, problemas visuales, etc. Sin embargo, justo en los puntos donde esta disciplina falla, se encuentran preguntas y estímulos interesantes. -El estudio de la interacción entre los dos hemisferios cerebrales (a su vez ligada profundamente a la relación entre los diferentes sistemas de percepción, como dicho antes) tiene enorme importancia. Representa el puente entre los aspectos perceptivos y los aspectos de conocimiento (el hemisferio derecho me dice donde está un árbol, el izquierdo lo reconoce y me sugiere la palabra árbol). Constituye además el puente que nos permite utilizar técnicas artísticas con la finalidad de desarrollar la percepción visual y recuperar las submodalidades visuales. También es la base teórica sobre la cual se fundan muchas técnicas de sincronización (sincronizadores electrónicos, la Brain Gym, las técnicas de Delacato, etc). Esto se cruza con el estudio de las ondas a, b, g, t (_,_,_,_)que a su vez abre un camino a la relación con diversos estados de conciencia y con la meditación. 8. -Luz. La investigación científica sobre la luz, el color,
rayos UVA y UVB, etc. es un punto controvertido. Mucha de la investigación
actual está al servicio de intereses comerciales específicos.
De ahí la unilateralidad de muchas fuentes sobre la cuestión
de los rayos ultravioletas, condenados como causa de cáncer de la
piel, catarata y otras enfermedades. -El estudio sobre el color y sobre las implicaciones fisiológicas
y psicológicas abre cuestiones importantísimas, por ejemplo:
los lentes oscuros grises no modifican las relaciones entre los colores,
pero los marrones si. Muchos afirman que el marrón tiene un efecto
generalmente depresivo.... 10. - Técnicas y aparatos para medir la vista - Maquinas de bio-feedback -Optometría (específicamente, la optometría del
comportamiento) Tienen un cierto tecnicismo, que tiende a favorecer el uso de instrumentos
de varios tipos. En particular, esto los lleva a dar poca importancia a
los aspectos negativos del uso de los lentes (que a menudo se usan incluso
durante los ejercicios). Además, la mayor parte de ellos son ópticos.
Eso significa que probablemente la mayor parte de su tiempo y su estudio
lo dedican a los lentes ¡y como venderlos! Una ultima advertencia: Es fácil perderse en el mundo de la ciencia,
de la investigación, de las revistas especializadas, de instrumentos
avanzadísimos. Es decir, caer en una especie de Hybris (o jubris)
que nos aleja no solo de nuestros participantes, sino también del
Holismo. Volverse abstractos, digitalizados (exactamente como algunos
de nuestros participantes!). Muy a menudo se me pregunta si practico el método Bates. Es como
preguntarle a un físico si es un discipulo de Einstein, o a un terapeuta
bioenergético si aplica las enseñanzas de W. Reich. Trabajar
con la vista, en la imaginación colectiva, es sinónimo de
método Bates. Hay que decir de inmediato una cosa: el método Bates es un método
práctico riquísimo, que a menudo no consigue explicar adecuadamente
lo que hace. Esta ha sido la causa del ostracismo de la clase médica
hacia Bates. De nada han servido sus resultados: incluso en nuestros días
prevale la actitud que Galileo tuvo que enfrentarse hace siglos: a las autoridades
que se niegan a "ver" los resultados si la teoría que los
explica es insuficiente, inexistente o contrasta con las ideas que en general
son aceptadas. De cualquier manera, mas allá de sus meritos (inmensos), hablando
de los limites del trabajo de Bates, quisiera señalar dos aspectos
que influencian todavía a sus secuaces: Hoy en el equipaje teórico y técnico de los modernos seguidores de Bates, hay por lo general elementos que derivan de la Psicoterapia de la Gestalt 15, de la bioenergética, y de la kinesiología y el método Feldenkrais. Muchos usan también las mas variadas técnicas de Yoga, Qi Gong, Aura Soma, flores de Bach, etc. No sólo Bates sino también sus discípulos, han tenido
que sufrir ostracismo, denigración y acciones legales sin fin- con
constante vergüenza de la categoría que ha tenido que soportarlo
(oculistas y optometristas). Quien no ha logrado resolver estos problemas,
disfrazándose (como óptico, por ejemplo) aún hoy en
los EEUU corre el riesgo de ser perseguido. 16. En Italia tenemos noticias
solo de una que otra acción legal tomada por parte de los oculistas
contra optometristas del comportamiento, sin consecuencias finales (nadie
ha sido acusado de ejercer ilegalmente la profesión). Esperemos que
siga así. La bioenergética nace de W. Reich, ha recibido importantes aportes de A. Lowen, y ha influido principalmente sobre el mundo de la psicoterapia, contribuyendo a una virada importante en dirección de una mayor atención hacia el cuerpo (y un poco menos de atención hacia los aspectos verbales). Una aportación fundamental es la idea de que diferentes tipos de caracteres forman diferentes tipos de cuerpos (y diferentes maneras de ver). Lowen ha definido seis diferentes tipos de base (esquizoide, oral, masoquista, psicopático, falico-narcisista e histérico). Muchos han añadido o elaborado sobre esta base (Boadella, Kurz y otros). Hay que decir que este enfoque nos lleva muy lejos del esquema médico: los problemas de la vista ya no son enfermedades, ni siquiera problemas, sino la expresión orgánica de un carácter. Modificar el carácter "creciendo" y madurando resulta ser una opción posible e interesante, aunque no obligatoria. Kelley ha efectuado un trabajo interesante sobre la miopía. Shapiro
ha desarrollado técnicas de movimiento de los ojos para tratar fijaciones
neuróticas. Bernasconi ha estudiado la relación entre color
y carácter. Navarro ha descubierto la etiología de los problemas
de la vista desde las primeras etapas de la vida. Volviendo a la bioenergética en general, se puede decir que la atención se ha concentrado en los flujos de energía y sobre los bloqueos que los limitan. Esto ha llevado al desarrollo de técnicas de gran impacto emocional y energético, que tienen generalmente un efecto dramático (casi siempre positivo) sobre la vista de los participantes. 18. Para hacer que estos cambios sean permanentes, es necesario que: Otro concepto bioenergético que considero útil es el de
la pulsación o dialéctica de los contrarios, como fenómeno
global que no debe ser reprimido, sino sostenido y desarrollado. Por ejemplo,
la respiración es una pulsación. Aquel que busca el control
constante de la situación y de las propias emociones, tiende a impedir
la total inspiración y sobre todo la expiración. Esto es el
caso de todas las personas con problemas visuales, sin excepción
y con pocas variantes. 19. Otra idea, elaborada principalmente por H. Laborit, constituye un importante
punto de encuentro con otros sectores de la investigación (por ejemplo,
con la optometría del comportamiento).: Hay otro esquema básico de respuestas que ha recibido mucha atención: ¿que hace un cachorro frente a un predador, o cualquier animal de frente a una fiera feroz (cuando no tiene sentido ni luchar ni huir)? Se paraliza (freeze). A veces puede funcionar con los predadores. 21 La enorme diferencia entre fight or flight y freeze es que en el primer caso se activa el sistema simpático, mientras en el segundo, después de un flujo simpático, tenemos un rebote (rebound) y el parasimpático gana. Existe un cuarto sistema de respuesta, que pone en marcha ambos los ramos
del sistema nervioso autónomo: el go for it, la respuesta a un estrés
positivo (eustress) y el perseguir activamente un objetivo o un objeto deseado
(en la caza o en el apareamiento, sobre todo). En este proceso también
se activa el centro del placer, por lo tanto se producen endorfinas, y la
excitación es físicamente placentera. En la fase inicial predomina
(pero no exclusivamente) el simpático; alcanzado el objetivo y la
satisfacción de la necesidad predomina el para-simpático Nuestra sociedad encuentra la manera de enseñar a luchar también
a los miopes: se requiere competitividad en el mundo del trabajo. Lo que
la sociedad desalienta completamente en los miopes es la fuga, la cual se
considera una vergüenza. 23 Existe un quinto tipo de respuesta, total y exclusivamente humano, que consiste en contestar 25 a una situación dada, en vez de reaccionar a ella. Tomar en cuenta el carácter específico del momento, incluyendo nuestras necesidades, la relativa importancia de varios objetivos, manteniendo un amplio horizonte (tanto perceptivo como mental) y todo esto instantáneamente, manteniéndose constantemente en el aquí y ahora. En cuanto a la percepción visual, este tipo de respuesta implica el desarrollo de una mirada suave, que incluya todo el campo visual ("soft vision"). 26 Nos relacionamos con el mundo, lo percibimos, organizamos nuestras ideas y programamos nuestras acciones a través de las modalidades específicas de nuestros sentidos. Tenemos muchos, pero los principales son los comunes: vista, oído, tacto (que comprende la propriocepción: sentido de calor, rugosidad, humedad, etc y la kinestesis (sentido del equilibro y del movimiento en el espacio), gusto y olfato. La vista es generalmente (aunque no en todos los individuos, y no para todas las culturas o las edades) el sentido dominante. Muchas personas no piensan en términos de imágenes, sino sonoros; otros piensan en términos de sensaciones o emociones; otros aún en términos verbales, utilizando palabras o conceptos abstractos. La influencia del gusto y el olfato es limitada. Un ejemplo: También existe el enfoque digital, propio de los que organizan
la representación del mundo en términos abstractos y verbales. Sobre estas bases, se han elaborado muchas disciplinas y aplicaciones.
27 -¿En qué categoría entran los que tienen problemas
de la vista, por ejemplo un miope "medio"? En el lenguaje común
se le considera como un "cegatón", un no-visual, pero ¿será
cierto? Tratemos de extirpar alguna indicación concreta para nuestro trabajo. -aprender a utilizar los otros sentidos, con e independientemente de
los ojos: visualización con ojos cerrados, experiencias de coordinación
ojos/manos/cuerpo; constante atención hacia las sensaciones físicas
de los ojos y del cuerpo; ritmo, danza y todo el panorama de la proprioceptiva
y de la psicomotricidad. Esto lleva a un mundo (subjetivamente) mucho más
vasto e interesante; desalienta la actitud crítica, a menudo paralizante
y fomenta la intuición y la creatividad. Para algunos se abre la
impactante posibilidad de que la vida permite también momentos de
placer (con la posibilidad de recuperar el go for it). Esta atención hacia las técnicas que favorecen el desarrollo
de canales alternativos a la vista y la integración de diferentes
canales, nos permite usar numerosísimas técnicas y actividades
para alcanzar nuestro propósito. 32 ¡Fantástico! El trabajo relacionado entre diferentes canales de percepción
se presta a usos particularmente interesantes: Hemos encontrado ya varias convicciones (concentrándonos principalmente en las de los miopes), que conciernen la manera de ser del mundo. Algunas de éstas tienen consecuencias devastadoras. Pero quisiera aclarar que no se trata tanto de negar y destruir ideas equivocadas: para mí no existen convicciones correctas o erradas. Lo relevante es que las mismas 1) crean áreas de fricción, tensión (o neurosis), des-integran la individualidad, en vez de ayudar al crecimiento interior. 2) Si de esto se trata, hay que ver hasta que punto están arraigadas. 34 Esto vale también con las convicciones que conciernen nuestra
manera de ser: Estas ideas no son sólo patrimonio de quien tiene problemas de
la vista, pertenecen a todos, por lo menos en algunos momentos de nuestra
vida (ver fases de transformación). Quisiera proponer un prototipo de desarrollo de la miopía, donde
se resalta la aparición y consolidación de las convicciones
negativas. Imaginémonos en primer grado de primaria. Se nos invita continuamente a concentrar nuestra atención sobre estos extraños símbolos, no muy atractivos, que podríamos empezar a percibir como poco amigables. Si estamos bajo estrés (porque no entendemos, o nos aburrimos) podríamos intentar huir, distrayéndonos, agitándonos, hablando en voz alta, tratando de cambiar el juego, incluso quedándonos dormidos. Pero sabemos ya que no es esto lo que todos se esperan de nosotros. De cualquier manera, no podemos hacerlo cuando se nos pide directamente: "Luisito, lee lo que está escrito en el pizarrón". No hay posibilidad de fuga (o por lo menos, no la vemos) y descubrimos que no vemos bien, sentimos los pies pesados y la lengua atada. Además, mientras nos encontramos ahí, agobiados, somos conscientes de que nos están viendo y juzgando (en la misma manera en la cual nosotros mismos nos juzgamos, o sea, incapaces). Esto es el freeze. Digamos que nuestro maestro no sea un profesor sádico, 37 sino
una persona normal. No nos tortura demasiado, es más, empieza a preocuparse
por nosotros. Y nos pone en primera fila, para tenernos bajo observación. Hasta aquí el preámbulo. Ahora el destino se desenvuelve,
inevitable como una tragedia griega. Ahora hagamos un esfuerzo para tratar de recordar, porque, habiendo pasado
por una experiencia similar, hemos tenido que olvidarnos de algunos aspectos. Pero desde el punto de vista de ellos (maestros, padres) las cosas
van de manera satisfactoria, de hecho se han tranquilizado (porque en el
fondo sospechaban ser ellos la causa del problema). Han encontrado
la causa (la miopía) y el culpable (los ojos) e inclusive encontrado
una solución (anteojos para nosotros) para resolver un problema
que era de ellos. ...pero ¿cual es el precio que se paga? La relación con los otros niños se vuelve más difícil.
En primer lugar, las gafas son curiosas y puede que se burlen de nosotros.
Jugar se vuelve más difícil: todos los juegos que requieren
una coordinación de ojos/movimiento del cuerpo y vista periférica,
velocidad de enfoque, no se pueden hacer fácilmente (a menos que
no nos quitemos los lentes ,pero esto no lo podemos hacer, o tenemos miedo
de hacerlo). Somos torpes. También los ojos lo son: nuestros ojos
se vuelven vítreos, inexpresivos. Estudiar nos da satisfacción, cosa que necesitamos para compensar
nuestro sentido de inferioridad. No se ve otro camino. Resumiendo todo el proceso, podemos decir que la duda original "hay algo que no funciona en mí" gradualmente se vuelve un hecho: las mismas estrategias utilizadas para alejarla han creado la condición para que se confirmara. Reconocerlo es algo sumamente doloroso. Significa traicionar nuestra intención original (ser un buen niño/a y hacer felices a nuestros padres) y todas nuestras decisiones consiguientes. "Me he equivocado en todo". Esto no es tolerable: mucho mejor echar todo tras la puerta del inconsciente y seguir adelante. 46ª Para poder invertir este proceso se necesita poner, con mucha paciencia,
algunas bases: Las dramáticas mejorías en la vista que nos han comunicado, mientras se efectuaban técnicas derivadas de la Gestalt, Primal, Kinesiología, Programación Neurolinguística, etc. generalmente se deben a la acción destructurante de las convicciones profundas, que estas técnicas favorecen. Naturalmente se necesitan otros elementos (educativo y de autoconciencia,
sobre todo) para que los cambios sean estables. Con los ojos se puede entrar en relación con la realidad, o huir de ella, enfrentarla agresivamente, recibirla con placer, absorberla, aferrarla, negarla, acariciarla, alejarla, etc. Todas estas acciones pueden traducirse en maneras diferentes de observar, mirar, espiar... Algunas de estas acciones pueden requerir que la estructura de los ojos se adapte permanentemente: los llamamos problemas de la vista, pero se podrían llamar también estilos visuales estructurados. Naturalmente, el contacto con la realidad pasa también a través
de los otros canales de percepción (tema que ya hemos visto). En seguida, cuando se empieza a distinguir otros objetos y otros ojos
(papá, abuela, maestros), si se empezó con una relación
visual turbada con la madre (por lo tanto tenemos una división precoz
yo: mundo) pueden surgir dos estilos básicos de contacto ocular,
y de relación visual con el mundo: Yo contra ellos o ellos
contra mí. Desde este punto de vista, ¿cual debería ser el camino
que lleva a la integración? El siguiente paso es extender la conciencia (y el espacio de aceptación)
hacia todo el espacio visual (y perceptivo), manteniendo, al mismo tiempo,
los ojos del compañero como centro del campo visual. Esto, que es
el espacio de la Soft Vision, no solo nos educa a mirar de manera distinta
a los demás (corrigendo como consecuencia, los problemas de la vista)
pero puede abrir las puertas al amor y a la meditación (se extiende
la conciencia y el corazón). Otro problema que tiene mucho que ver con el contacto visual: la presbicia. Se trata, probablemente, del efecto de un condicionamiento social que nos hace perseguir un objetivo, excluyendo todo lo que no sea racional o económico. En términos de bioenergética se puede decir que, cualquiera que sea nuestro carácter, la sociedad se encarga de enseñarnos a ser rígidos (rígidos de carácter). Se tarda un poco pero el resultado es seguro. Y cuando nos volvemos rígidos nos volvemos "viejos". Ser viejos es en parte, una elección o un complicado sistema de elecciones relacionadas entre sí. En cuanto al contacto, lo que se elige es una forma de no-contacto. Un contacto visual totalmente formal, no comunicativo, es considerado la manera correcta de mirar, no solo en el mundo de los negocios, sino en todas las relaciones con desconocidos. Esto es aún más cierto en las ciudades grandes y en los países "avanzados" como los EEUU. Un contacto ocular real y relajado puede ayudar a reestablecer un contacto
con las emociones, con la vida y con la existencia, alejando la "vejez". Usamos palabras como amor, relación, ser pareja, pensando que al final hablamos de lo mismo. Sin embargo, hay diferencias, no solo en función de la cultura dominante (católica, islámica u otra) pero también en función del carácter. Aquí quisiera especificar algunas tendencias que se ligan a la miopía e hipermetropía. Para la presbicia, se pueden deducir algunos elementos de la sección anterior. Los que sufren de hipermetropía tienen problemas con los objetos
que están demasiado cerca. Eso significa que tendrán dificultad
para ver, reconocer y aceptar los detalles y particularidades de la pareja,
de la cual conservarán una imagen interior generalizada. Y los miopes, que tipo de amantes son? Por el mismo motivo, encuentran difícil resolver problemas que
involucren a más de dos personas: por ejemplo, una mujer y madre
ve a su marido, ve a su hijo, pero no ve la relación
padre-hijo, y no puede ayudarlos a mejorar la relación entre ellos. Hay que señalar que un miope tenderá a no ver el amor y
el apoyo que recibe de un grupo: cuantas veces hemos asistido al típico
fenómeno del participante que proclama su miseria y desesperación
("nadie me ama") mientras que todo el grupo no hace otra cosa
que cubrirlo de amor y comprensión. 59 Hay que ayudar a estas personas
a ver lo que ahí está, guiando su atención. Remedios y cuidados "exteriores" Hay muchos aspectos del trabajo sobre los ojos (diferente del trabajo con los ojos) que pueden ser relevantes y sumamente útiles. Se me ocurren cosas como el masaje o la quiropráctica. 60 Por ejemplo el Sensage, el Rebalancing o la Integración Postural
pueden intervenir directamente sobre la tensión de los músculos
oculomotores y de las cadenas musculares involucradas 60ª, permitiendo
que se reconquiste la movilidad ocular. Se puede actuar también sobre
la actitud postural, que se deriva de las actitudes visuales y las arraiga
físicamente. 61 Cuento con experiencia en gran parte de estas técnicas. Desde hace 30 años trabajo en el campo del masaje y de las técnicas psico-físicas, utilizando técnicas que comprenden Shiatsu, Polarity, Integración Postural, Rebalancing, Cráneo-sacral, Integración Visceral y el Sensage, en orden temporal (además de otras técnicas "menores"). Puedo hablar, por lo tanto, con experiencia personal y declarar que estas técnicas, por lo general, tienen siempre un efecto positivo sobre la vista, a veces "milagroso". También la acupuntura, la cromo puntura de Mandel, la quiropráctica y varios tipos de manipulación tienen un efecto positivo sobre la vista. Es muy útil también el auto masaje practicado regularmente, como demuestra la experiencia china, donde el auto masaje cotidiano en puntos relacionados con la vista es parte integral del programa de prevención que se da en las escuelas. Lo mismo se puede decir acerca de la alimentación y los suplementos
dietéticos. 63 Baños calientes, baños fríos, colirios naturales, bolsitas de arroz, fomentos, etc. están bien, sobre todo si se hacen con... conciencia. Frecuentemente, para muchas personas empezar a practicar estas cosas
coincide con la idea, nueva y positiva, que uno puede cuidar con amor los
propios ojos y ofrecerles experiencias agradables: esta actitud es un buen
punto de partida para recuperar la vista. Ampliar constantemente nuestro punto de vista, si queremos ayudar a los que se dirigen hacia nosotros, es parte de la actitud holística de la visión. Los elementos que tenemos son, por otro lado, fruto de disciplinas diferentes, en una cultura no holística. Es nuestra tarea esforzarnos por integrar los diferentes elementos. Estoy conciente de que en este documento algunos aspectos quedan aún separados, toscos, poco relacionados con la totalidad. Siendo así es más fácil criticarlos. Invito a los lectores a enviarme, de manera positiva, elementos que integren el documento, en lugar de concentrarse solamente en los puntos débiles. Los mismos tenderán a resolverse espontáneamente, quedando estériles, inorgánicos. Naturalmente, conviene imprimir todo el documento y las notas, para poderlo leer con calma
Traducción de Paola de Santiago
cursos-Vacaciónes de verano Los tres principios del método Bates Pinhole glasses (esténos) Una Jornada Sorprendentemente Normal |
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